प्राचीन काल से अहिंसा बौद्ध परंपरा का हिस्सा रही है। आधुनिक काल में। अहिंसा बौद्ध सोच और व्यवहार के केंद्र में है। पाँचों में से पहला उपदेश है कि सभी बौद्धों को पालन करना चाहिए “किसी भी जीवित चीज़ को मारने, या नुकसान पहुंचाने से बचें।” … कई बौद्धों ने किसी भी परिस्थिति में हथियार उठाने से इनकार कर दिया, यहां तक ​​कि यह जानकर भी कि वे परिणामस्वरूप मारे जाएंगे।

अपने आप को देखने के लिए, स्वयं को जानने के लिए, अपने स्वयं के वास्तविक स्वरूप का अनुभव करने के लिए, व्यक्ति को जीवन भर के अभ्यास के रूप में, निरंतर, बार-बार अवलोकन पर ध्यान देना चाहिए। जागरूकता, ध्यान और अवलोकन की इस जीवनशैली के लिए खुली मानसिकता की आवश्यकता होती है – इसलिए बुद्ध की कठोर मान्यताओं से मुक्ति पर जोर दिया जाता है – लेकिन इसके लिए धैर्य, शांत और अखंडता की भी आवश्यकता होती है। जीवन के तरीके के रूप में अपने आप को मन लगाने के लिए, एक स्थिर, केंद्रित मन की आवश्यकता है। यह तभी प्राप्त किया जा सकता है जब ईमानदारी, सद्भाव, विनय और ईमानदारी का पहले से ही पालन किया जाता है। यह इस कारण से है कि जब भी बुद्ध ने धम्म को सिखाया, तो उन्होंने पांच नैतिक उपदेशों के साथ शुरुआत की: चोरी नहीं करना, झूठ बोलना, नशा करना, यौन दुराचार करना … और न मारना। अहिंसा बुद्ध की शिक्षा का पहला चरण है, यह विश्वास के रूप में नहीं, बल्कि धम्म के जानबूझकर और जागरूक मार्ग के लिए एक व्यावहारिक आवश्यकता के रूप में प्रकट होता है। प्रारंभ में, बुद्ध के छात्र के लिए, आत्म-विकास के लिए अहिंसा एक मनोवैज्ञानिक आवश्यकता है।

शास्त्र क्या बोलते हैं

प्राणियों की जान लेने से बचने के लिए प्रशिक्षण का कार्य करना। यह उपदेश सभी मनुष्यों पर लागू होता है न कि केवल मनुष्यों पर। सभी प्राणियों को अपने जीवन का अधिकार है और उस अधिकार का सम्मान किया जाना चाहिए। ‘

Source : Buddha.net, ‘Buddhist Ethics’ at https://www.buddhanet.net/e-learning/budethics.htm [Accsessed 21st April 2018]

यह कि मैं एक ब्राह्मण को बुलाता हूं जिसने एक तरफ हथियार डाल दिए हैं और सभी प्राणियों के प्रति हिंसा को त्याग दिया है। ऐसा व्यक्ति न तो हत्या करता है और न ही दूसरों को मारने में मदद करता है … कि मैं एक ब्राह्मण को बुलाता हूं जो उन लोगों से कभी शत्रुतापूर्ण नहीं है जो उसके प्रति शत्रुता रखते हैं, जो उन लोगों में संलग्न हैं जो स्वार्थी हैं और युद्ध में उन लोगों में शांति है।

Source :Eknath Easwaran (trans) ‘The Dhammapada’ (Nilgiri Press: California,United States, 2008) P.250

हिंसा पर सभी कांपते हैं; सभी मौत से डरते हैं।
स्वयं को दूसरे के स्थान पर रखना,
किसी को मारना नहीं चाहिए और न ही दूसरे को मारना चाहिए।

Source : From the Dhammapada, verse 129

जैसा मैं हूं, वैसे ही ये हैं।
जैसे ये हैं, वैसे ही मैं हूं। ‘
अपने आप को समानांतर खींचना,
न तो मारना और न ही दूसरों को मारना।

Source : It’s from a text called the Nalaka Sutta, which is found in the Sutta Nipata)

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