વૈજ્ઞાનિક પ્રેરણા વાર્તા

જ્યારે પાયથાગોરસ માંસ વિનાના આહારનો પ્રારંભિક હિમાયતી હતો, તો ઇતિહાસ નોંધાયેલા પહેલાં માણસો શાકાહારીઓ રહ્યા છે. … પાયથાગોરસ અને તેના ઘણા અનુયાયીઓ મુખ્યત્વે ધાર્મિક અને નૈતિક વાંધાના કારણે ઘણા કારણોસર શાકાહારી ધર્મની પ્રેક્ટિસ કરતા હતા. પાયથાગોરસ માનતા હતા કે તમામ જીવંત માણસોમાં આત્માઓ હોય છે. જો આત્માઓ ખરેખર મનુષ્યથી પ્રાણીઓમાં સ્થળાંતર કરે છે, તો કોઈ પણ માંસને કેવી રીતે સ્પર્શે? જો તમારી પ્લેટ પરનો ટુકડો તમારી મહાન-દાદીનો બનેલો હોય તો? આવા જોખમોથી બચવા માટે, પાયથાગોરસ અને તેના શિષ્યો બ્રેડ, મધ અને શાકભાજીનો એક સરળ આહાર પર જીવતા હતા, તે એક આહાર કે જે માંસ આધારીત કરતાં આરોગ્યપ્રદ માનતા હતા (આધુનિક વિજ્ showsાન બતાવે છે, તે કદાચ યોગ્ય હતો). પાયથાગોરસ માટે, મોટાભાગના શાકાહારીઓ માટે, તાજેતરમાં સુધી, માંસમાંથી નીકળવું એ પ્રાણી કલ્યાણ સાથે થોડું લેવાદેવાળું નથી. તે તેમના વિશે ન હતી, અન્ય જીવો. તે આપણા, મનુષ્યો અને ક્રૂર હોવાના કારણે આપણા માનસિકતા પર કેવી અસર પડે છે તે બધું હતું.

પ્લુટાર્ક

પ્રાચીન ગ્રીક ઇતિહાસકાર પ્લ્યુટાર્કને પ્રથમ સ્પષ્ટતાવાળા શાકાહારી ગણી શકાય, કેમ કે તે વિચારતો હતો કે પ્રાણીનું માંસ ખાવાનું “અનૈતિક” છે. … પ્લarchટાર્ક એવી દલીલ કરે છે કે માણસ માંસ ખાવા માટે બનાવવામાં આવ્યો ન હતો: “હકીકત એ છે કે માણસ માંસ ખાવા માટે બનાવવામાં આવ્યો ન હતો, તે તેના શરીરની રચનામાં સ્પષ્ટ છે. પ્રાચીન ગ્રીક ઇતિહાસકાર પ્લ્યુટાર્કને પ્રથમ સ્પષ્ટતાવાળા શાકાહારી ગણી શકાય, કેમ કે તે વિચારતો હતો કે પ્રાણીનું માંસ ખાવાનું “અનૈતિક” છે. પ્લુટાર્કે પોતાની પુસ્તક “મોરલ્સ” માં માંસ ખાવાનો એક અધ્યાય લખ્યો છે જેમાં તે લખે છે કે માણસને ઘણાં તાજા ફળો, શાકભાજી અને બદામનો વપરાશ છે તેથી તે કલ્પનાશીલ નથી કે તે પોતાને લોહિયાળ પ્રાણીનું માંસ ખાવાની ફરજ પાડે છે “આવરી લેવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે હજારો મસાલાઓ સાથે લોહીનો સ્વાદ. “

ન્યુટન

ન્યૂટન શાકાહારી માનવામાં આવતું હતું, મુખ્યત્વે તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં. તેમણે પ્રાણીઓ પ્રત્યે પણ deepંડી લાગણી વ્યક્ત કરી હતી અને તેમનો ઉગ્ર પ્રાણી પ્રેમી હોવાનો આક્ષેપ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમને બિલાડીના દરવાજાની શોધનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો – ખાસ દરવાજા અથવા ફ્લpsપ્સ જે બિલાડીઓને ઘરની અંદર પ્રવેશ કરી શકે છે અને ઘર છોડે છે.
તેમના એકાંતના સમય દરમિયાન, ન્યૂટન હર્મેટિક પરંપરાથી ખૂબ પ્રભાવિત હતો, જેની સાથે તે તેના સ્નાતક દિવસોથી પરિચિત હતો. ન્યુટોન, હંમેશાં કંઈક અંશે રસાયણમાં રસ ધરાવતા, હવે પોતાને તેમાં ડૂબી ગયા, ગ્રંથિ પછી હાથની ગ્રંથની નકલ કરીને અને તેમની આર્કેનરી કલ્પનાનું અર્થઘટન કરવામાં તેમને સહયોગ આપ્યો. હર્મેટિક પરંપરાના પ્રભાવ હેઠળ, તેની પ્રકૃતિની વિભાવના નિર્ણાયક પરિવર્તનથી પસાર થઈ. તે સમય સુધી, ન્યુટન 17 મી સદીના ધોરણની પદ્ધતિમાં યાંત્રિક ફિલસૂફ હતા, પદાર્થના કણોની ગતિ દ્વારા કુદરતી ઘટનાને સમજાવે છે. આમ, તેમણે જણાવ્યું હતું કે પ્રકાશની શારીરિક વાસ્તવિકતા એ નાનું અથવા દુર્લભ માધ્યમોની હાજરી દ્વારા તેના માર્ગમાંથી ફેરવાયેલા નાના લાશનો પ્રવાહ છે. તેને લાગ્યું કે કાચના ટુકડા પર કાગળના નાના નાના ટુકડાઓનું સ્પષ્ટ આકર્ષણ, જે કાચમાંથી બહાર નીકળતાં કાચની બહાર નીકળતાં કાગળનાં પરિણામો સાથે ઘસવામાં આવ્યું છે અને તેની સાથે કાગળની બીટ લઈ જાય છે. આ યાંત્રિક ફિલસૂફીએ અંતરે કાર્યવાહીની સંભાવનાને નકારી હતી; સ્થિર વીજળીની જેમ, તેણે અદૃશ્ય ઇથેરીયલ મિકેનિઝમ્સના માધ્યમથી સ્પષ્ટ આકર્ષણો સમજાવ્યા.

ફોટો ગેલેરી

વિડિઓ ગેલેરી